WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

Фундаментализм в современном мире: истоки, социальная природа и полит ическая сущность

На правах рукописи

ЧЕЛИЩЕВ ВЛАДИМИР ИГОРЕВИЧ

ФУНДАМЕНТАЛИЗМ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: ИСТОКИ, СОЦИАЛЬНАЯ ПРИРОДА И политИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ

Специальность - 23.00.01 Теория политики,

история и методология политической науки

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации

на соискание ученой степени

кандидата политических наук

МОСКВА - 2006

Работа выполнена на кафедре социологии международных отношений социологического факультета Московского государственного университета имени М.В.Ломоносова

Научный руководитель - доктор философских наук, профессор Цыганков П.А.
Официальные оппоненты - доктор политических наук, профессор Алисова Л.Н.
- кандидат политических наук Бабакаев С.В.
Ведущая организация - Российский государственный социальный университет

Защита состоится « 19 » декабря 2006 г. в 15 часов на заседании Диссертационного совета Д 501.001.05 по политическим и социологическим наукам при Московском государственном университете им. М.В. Ломоносова по адресу: 119992, Москва, ГСП-2, Ленинские горы, МГУ, 3-й учебный корпус, социологический факультет, ауд. 222.

С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале научной библиотеки МГУ им. М.В.Ломоносова (1-й корпус гуманитарных факультетов).

Автореферат разослан « 18 » ноября 2006 г.

Ученый секретарь Диссертационного совета, кандидат социологических наук С.В.Конюшко

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования

В настоящее время особую актуальность приобретает изучение масштабных политических явлений, с которыми тесно связана жизнь современного общества. Одним из них является фундаментализм. Как отмечают специалисты, «…сегодня мы живем в фундаменталистском мире, поскольку этот феномен все больше заявляет о себе в различных областях социальной действительности»1.

В самом широком смысле фундаментализм означает приверженность определенным принципам, идеям и ценностям, которые рассматриваются как основополагающие (фундаментальные) и принимаются за абсолютную истину, независимо от их содержания. Эти принципы берутся на вооружение отдельными группами или организациями (называемыми фундаменталистскими), которые последовательно и самоотверженно претворяют их во все сферы социального бытия, и, прежде всего, в политику.

Термин фундаментализм, появление которого связано с протестантским движением начала ХХ века, применяется не только к религиозным течениям. Он вошел в активный речевой оборот и широко используется для характеристики различных видов человеческой активности (в сфере политики, экономики, межгосударственных, межэтнических, гендерных отношений и т.п.).

После известных всему миру событий в Нью-Йорке 11 сентября 2001 года, а также серии других террористических актов, связанных с фундаменталистами-смертниками, понятие фундаментализм получило негативную ценностную окраску. Его стали применять в уничижительном смысле (подразумевая под фундаментализмом фанатизм, жестокость и насилие) и неправомерно отождествлять с политическим экстремизмом, политическим радикализмом, даже с терроризмом. Появилось значительное число противоречивых подходов к анализу фундаментализма, – слишком узких и очень широких, чисто позитивных и откровенно негативных. Под фундаментализмом даже стали понимать особый вид культурного творчества, интерпретации социальных явлений, процесса производства знания, который отличается догматизмом, нетерпимостью, неспособностью к диалогу и самокритике.

На наш взгляд, фундаментализм – это современный, сложный и многогранный феномен, имеющий культурно-исторические корни и выполняющий в обществе политические функции. К сожалению, он еще очень мало изучен в отечественной политической науке, что существенно затрудняет его адекватное и объективное понимание.

Степень научной разработанности проблемы

Фундаментализм уже давно является объектом пристального внимания зарубежных исследователей, о чем свидетельствует выход в свет пятитомного издания под названием «Фундаменталистский Проект»2, а также специальной энциклопедии3.

В целом в современной зарубежной научной литературе можно выделить пять направлений в исследовании данного феномена.

В рамках первого направления рассматриваются культурные, социальные и этнические проблемы, связанные со становлением и развитием фундаментализма, выдвигаются различные подходы к интерпретации самого понятия «фундаментализм», предпринимаются попытки теоретико-методологического анализа его содержания4.

Ко второму направлению относятся те публикации, которые посвящены анализу исторического контекста возникновения фундаментализма, и которые, прежде всего, связывают фундаментализм с протестантским движением5.

Третье направление сосредоточено на изучении религиозного фундаментализма в целом6, а также на его проявлениях в других религиях7, особенно в исламе8.

Четвертое направление детально анализирует отдельные разновидности фундаментализма – государственно-политический фундаментализм, рыночный фундаментализм, националистический фундаментализм, а также феминистский фундаментализм, экологический фундаментализм и т.п.9

Наконец, пятое направление объединяет труды, посвященные политической активности радикально настроенных фундаменталистских групп, стремящихся добиться своих целей нелегитимными и насильственными средствами10.

Большинство отечественных исследователей представляют себе фундаментализм как состояние верующего человека, понимая под этим его приверженность основам, фундаменту религиозной веры. Например, авторы сборника статей «Фундаментализм» определяют фундаментализм как «идеологию религиозных и религиозно-политических движений и течений, которые активно выступают за возвращение к истокам или богословской основе вероучения, за возврат вере ее изначальной чистоты»11.

В данной связи отечественными учеными обычно рассматриваются различные аспекты религиозного фундаментализма12. Следует подчеркнуть, что наиболее значимые работы в этой области посвящены исламу13. Очень интересным представляется также анализ причин распространения различных фундаменталистских религиозных доктрин, появления радикальных религиозно-политических организаций в отдельных регионах мира и России14.

Вместе с тем необходимо признать, что отечественная наука еще не располагает достаточным числом исследований, которые бы разделяли представление о фундаментализме не как о религиозном, а как о комплексном политическом феномене.

В совокупности научные публикации, посвященные фундаментализму, свидетельствуют об огромном внимании зарубежных и отечественных ученых к проблематике фундаментализма и имеют принципиальное значение для ее дальнейшей разработки. Однако при значительном количестве работ, широте и разнообразии изучаемых тем, трудно говорить о наличии четко сформированной теоретической позиции в понимании фундаментализма как масштабного политического явления. Недостаточно изученными остаются социальная природа и политическая сущность фундаментализма, пути его распространения в обществе, опасность проникновения в политическую жизнь.

Объект диссертационного исследования – фундаментализм как современный политический феномен.

Предмет – его истоки, социальная природа и характерные черты. Цель диссертационного исследования – выявление политической сущности фундаментализма как идейной основы деятельности различных политических групп (в том числе экстремистских, террористических и т.п.), стремящихся навязать всему миру собственные модели общественно-политического устройства.

Цель исследования конкретизировалась в следующих задачах:

- выделить и проанализировать основные подходы зарубежных и отечественных исследователей к определению понятия фундаментализм;

- выявить характерные черты фундаменталистского мировоззрения и обосновать его социальную природу;

- рассмотреть индивидуальные, социально-экономические и политические причины, способствующие проникновению фундаментализма в массовое сознание;

- раскрыть особенности основных фундаменталистских доктрин и показать их идеологическую сущность;

- обозначить фундаменталистские принципы, содержащиеся в программах различных политических движений;

- определить факторы, способствующие активному внедрению фундаментализма в политическую жизнь современного общества.

Теоретическая база и методологическая основы диссертации

Теоретической базой диссертации послужили труды широко известных зарубежных и отечественных философов, политологов, социологов15, а также новейшие публикации по всем теоретическим аспектам данной работы, положения и выводы, содержащиеся в них16.

Методологическую основу диссертации составили общие принципы научного исследования - принцип историзма и принцип социальной обусловленности политических явлений. Автором использовался комплексный подход к анализу политических процессов, рассматриваемых в диссертационной работе. Важную роль играли сравнительно-исторический и генетический методы.

Научная новизна диссертации определяется относительной новизной самого объекта исследования – фундаментализма - для отечественной политической науки, а также следующими основными моментами. В настоящей работе:

- выявлены отличия фундаментализма от других политических феноменов (традиционализма, консерватизма, политического радикализма, политического экстремизма, терроризма и т.п.);

- показана политическая сущность фундаментализма и конкретизированы его элементы в радикальных идеологиях – фашизма и ортодоксального коммунизма;

- обоснована социально-политическая природа феномена фундаментализма, проанализированы индивидуальные, социально-экономические и политические причины распространения фундаментализма в современном мире;

- типологизированы фундаменталистские доктрины и раскрыто их содержание;

- определены факторы, обуславливающие активное внедрение фундаментализма в политические процессы Российской Федерации.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Фундаментализм – это стиль политического мышления, посредством которого определенные принципы (всегда заимствованные из религиозных или других важнейших для какой-либо социальной группы текстов), независимо от их содержания, приобретают неопровержимый и неизменный авторитет у своих сторонников (фундаменталистов). Последние решительно и последовательно претворяют их в политику, а, защищая, вступают в активное противоборство со всеми теми, кто их не разделяет.

Фундаментализм неправомерно отождествляют с традиционализмом и консерватизмом. Это похожие, но отличные по своему характеру, политическим амбициям, социальной базе и т.п. феномены. Фундаментализм (как стиль политического мышления) не идентичен ни политическому экстремизму, ни политическому радикализму (как особым типам политического действия). Однако та система мышления, которая начинается с фундаментализма, вполне способна привести к экстремизму и даже к террору.

2. Фундаментализм можно рассматривать как политическую идеологию, поскольку фундаменталистские принципы определяют цели политики, формулируют ориентиры политической деятельности, предлагают выбор средств их реализации и мобилизуют определенные слои населения для участия в политическом процессе. Фундаментализм как идеология предлагает собственное видение мирового порядка, конструирует свое представление о «правильном» обществе и выдвигает модели, согласно которым должны произойти политические изменения. Принципы фундаменталистского мышления наиболее органично вписываются в идеологические доктрины фашизма и ортодоксального коммунизма, которые делят мир на «своих» и «чужих», обосновывают возможность его преобразования любыми радикальными средствами. В то же время фундаменталисты редко опираются на классические политико-философские теории и никогда не ведут политической полемики.

3. В целом фундаменталисты придерживаются традиционных государственно-центричных взглядов на политику. Однако их отличает особый стиль политической активности, существенными чертами которого являются решительность, готовность к энергичным сражениям со своими противниками и даже воинственность. Фундаменталистов можно считать последовательными приверженцами различных версий манихейской доктрины, которая делит мир на два враждующих лагеря (Бога и Дьявола, Света и Мрака, Добра и Зла и т.п.). Соответственно цель многих фундаменталистских организаций – обнаружить и победить зло, установив собственный политический порядок. Важнейшим следствием является готовность фундаменталистов участвовать в неконституционных политических акциях, использование ими насильственных средств.

Однако представляется заблуждением мнение о том, что все фундаменталисты являются террористами, поскольку в подавляющем большинстве случаев они прибегают именно к легитимным средствам. Тем не менее, нельзя отрицать и связь фундаментализма с насилием, когда его побудительным мотивом является защита «собственных» принципов, доведенная до фанатизма, толкающего людей на самопожертвование.

4. В настоящее время фундаментализм активно проявляет себя в важнейших сферах общественной жизни - государственной политике, религии, экономике, межэтнических отношениях и т.п. Фундаменталистские принципы заложены в программах различных политических движений, активно действующих во многих странах мира (в том числе, в России) и мобилизующих в свои ряды широкие массы населения. Их привлекательность обусловлена социальными и политическими причинами, базируется на способности политических лидеров предлагать людям решения, которые в сложном современном мире представляются простыми, легко осуществимыми и безальтернативными.

Научная и практическая значимость диссертации

Научная значимость диссертации заключается в возможности использования ее основных выводов:

- в дальнейших исследованиях по проблемам распространения фундаментализма в политической жизни России;

- при выработке практических мер, направленных на борьбу с радикальными фундаменталистскими политическими движениями;

- в целях оптимизации процесса принятия ключевых решений в идеологической области.

Ряд положений диссертационной работы может применяться для разработки принципов построения современного политического знания в целом.

Собранный фактологический материал представляется полезным при разработке учебных курсов по политологии, политической психологии и политической социологии.

Апробация исследования

Основные положения диссертационного исследования получили апробацию на II Всероссийской научной конференции «Сорокинские чтения. «Будущее России: стратегии развития» (Москва, 14 - 15 декабря 2005 г.) и на III Всероссийском социологическом конгрессе «Глобализация и социальные изменения в современной России» (Москва, 3 - 5 октября 2006 г.)17. По материалам диссертации опубликован ряд научных работ.

Диссертация обсуждена на заседании кафедры социологии международных отношений социологического факультета МГУ им. М.В.Ломоносова и рекомендована к защите.

Структура работы

Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы диссертации, освещается степень ее научной разработанности, определяются объект и предмет, цель и задачи исследования, характеризуются теоретико-методологические основы работы, указываются основные элементы ее новизны, формулируются положения, выносимые на защиту, определяется научно-практическая значимость и указывается апробация полученных результатов.

В первой главе диссертации «Истоки и характерные черты современного фундаментализма» рассматриваются исторические условия возникновения фундаментализма, выделяются его характерные черты, показаны социальная природа и идеологическая сущность данного феномена, а также раскрываются индивидуальные и социальные факторы, обуславливающие формирование фундаменталистского менталитета.

Первый параграф данной главы «Сущность фундаменталистского мировоззрения» содержит теоретико-методологической анализ проблемы становления и применения понятия «фундаментализм» в современной науке.

Термин «фундаментализм» происходит от латинского слова «fundamentum», означающего «базис» или «основание». В 1895 г. на библейской конференции в городе Ниагаре (США) группа протестантских пасторов выдвинула пять основных (фундаментальных) принципов: 1) Непогрешимость Священного Писания; 2) Божественное происхождение Христа и его непорочное зачатие; 3) Гибель Христа на кресте за грешников; 4) Физическое воскресение Христа; 5) Будущее возвращение Христа во плоти. Затем (1910 – 1915 гг.) была опубликована серия религиозных памфлетов под общим названием «Основы. Свидетельства Истины»18, после чего термин фундаментализм получил широкое распространение. С 1920 г., вслед за баптистом К.Лоузом, фундаменталистом стали называть того верующего, который был готов к генеральным сражениям во имя защиты «фундаментальных положений». В параграфе детально рассматриваются возможности применения протестантского (по своему происхождению) понятия фундаментализм к исламу, иудаизму, буддизму и индуизму, а также к католицизму и православию.

В настоящее время термин «фундаментализм» стал применяться в более широких – социальном и политическом контекстах. При этом сложилось несколько подходов к его интерпретации.

В рамках первого подхода фундаментализм предстает как позитивный социокультурный феномен, который является реакцией на процессы модернизации и глобализации, подрывающие устои традиционного общества. В русле второго подхода фундаментализм рассматривается, в основном, в негативном контексте. Согласно третьему, ценностно-нейтральному подходу фундаментализм – это стиль мышления, посредством которого определенные принципы принимаются за важнейшие элементы истины, и имеют неизменный и неопровержимый авторитет, независимо от их содержания. В самом широком смысле фундаментализм означает приверженность идеям и ценностям, которые являются основополагающими (или фундаментальными).

В параграфе выделяются характерные черты фундаменталистского мировоззрения, а также раскрывается их содержание.

Во-первых, фундаменталисты полагают, что существующий общественный порядок должен быть основан на их принципах, которые обычно заимствуются из содержания священных для них текстов. Этими текстами могут служить Библия и Коран, работы А.Смита и Д.Рикардо, К.Маркса и Ф.Энгельса, и даже «Майн Камф» А.Гитлера.

Во-вторых, фундаменталисты всегда являются очень последовательными и настойчивыми в защите этих принципов. Так, Э.Гидденс определяет фундаменталиста как «человека, который в принципе отказывается вступать в диалог, кто считает свой образ жизни совершенным и достойным, а чужой - сравнительно низшим и недостойным»19.

В-третьих, характерной особенностью фундаментализма является антимодернизм, который очень часто проявляется в недооценке или даже отрицании неизбежности и необходимости свершившихся социально-экономических и политических изменений.

В параграфе показаны отличия фундаментализма от традиционализма и консерватизма, а также проводится аналитическое сопоставление понятия «фундаментализм» с «экстремизмом» и «политическим радикализмом».

Фундаменталисты опираются на набор политических установок, убеждений и ценностей, которые руководят их поведением. Фундаментализм как стиль политического мышления выполняет следующие функции идеологии: 1) предлагает собственное видение существующего социально-политического порядка; 2) конструирует образ желаемого будущего, свое представление о «правильном» обществе; 3) выдвигает модель, согласно которой должны произойти необходимые политические изменения. Как политическая идеология фундаментализм проявляется в лозунгах, политической риторике, манифестациях и правительственной политике.

Однако в его рамках не выработан целостный и в то же время специфический набор установок относительно сущности взаимоотношений личности и общества, гражданского общества и государства и т.п., позиций по отношению к отдельным социальным институтам, которые отличают такие политические идеологии как либерализм и консерватизм. В то же время, доктрины фундаменталистов всегда также содержат политические программы для реформирования общества в соответствии с «их принципами», и именно поэтому фундаментализм следует рассматривать как идеологию.

Принципы фундаменталистского мышления наиболее органично вписываются в те идеологические доктрины, которые стремятся разделить мир на «своих» и «чужих», обосновать возможность его преобразования радикальными и, в том числе, нелегитимными средствами. В параграфе конкретизируются элементы фундаментализма в идеологиях фашизма и ортодоксального коммунизма.

Второй параграф первой главы «Особенности формирования фундаменталистской ментальности» содержит анализ подходов, позволяющих объяснить причины привлекательности фундаментализма как совокупности интеллектуальных и психических установок, определяющих поведение социальной или этнической группы, а также индивида.

Если сделать акцент на его наиболее позитивной стороне, фундаментализм – это желание сохранить традиционные ценности; защита устоявшихся и проверенных временем систем убеждений в период, когда новые системы коллективных представлений способны «сокрушить все вокруг». Фундаментализм создает общую для членов какой-либо религиозной (социально-политической, этнической и т.п. группы) психологическую основу, позволяющую единообразно воспринимать и оценивать окружающую реальность, понимать друг друга и действовать в соответствии с определенными установленными нормами и принципами.

В параграфе выделяются и анализируются группы теорий, в которых выявлены индивидуальные и социальные причины, способствующие формированию фундаменталистской ментальности.

К первой группе теорий относятся те, которые объясняют приверженность фундаментализму специфическими качествами личности. Так, по мнению известного американского философа Э.Хоффера, такие черты характера человека как фанатизм, ненависть, склонность к подражанию или самопожертвованию, подозрительность во многом способствуют восприятию и усвоению людьми «истинно верных» принципов20.

В рамках второй группы теорий утверждается, что люди, воспринявшие ту или иную совокупность фундаменталистских принципов, сделали это сознательно, руководствуясь определенной социальной, экономической или политической выгодой. Например, исследователь К.Вилкокс считает, что на первое место следует ставить коллективные представления, а не психологию личности. То, во что люди верят, гораздо важнее того, почему они верят21.

В параграфе детально раскрываются другие конкретные социальные и политические причины, с которыми исследователи связывают особенности формирования фундаменталистской ментальности.

Фундаментализм - это современный феномен, который предлагает простые решения актуальных дилемм, поддерживает нравственные устои многих людей во времена стремительных социальных изменений, высокой социальной и географической мобильности и других, вызывающих напряжение факторов. Воздействие и характер современных фундаменталистских движений обусловлены социальными, экономическими и политическими особенностями того общества, в котором они возникают. Наиболее явно факторы, способствующие формированию фундаменталистской ментальности, проявляются в условиях системного кризиса общества. Общий рост недовольства населения застоем, падением жизненного уровня, ощущение им потери перспективы или уверенности в завтрашнем дне создают предпосылки для роста социальной напряженности. В таком контексте мобилизация слабых, бедных и угнетенных на защиту каких-либо привлекательных для них идей или принципов, становятся все более легким делом.

В настоящее время фундаменталистские движения возникают во многих частях мира и проявляются себя в рамках различных сфер активности. Вряд ли можно утверждать, что они идентичны. Одни фундаменталисты являются пассивными, стараются вести замкнутый образ жизни (секта амишей в США, некоторые хасидские общины, «Богобоязненная община» в Израиле). Другие фундаменталистские движения очень настойчивы в претворении собственных принципов и имеют широкие политические цели, во имя достижения которых часто вступают в конфликт с окружающим миром.

В третьем параграфе первой главы «Конфликтный потенциал фундаментализма» анализируются причины, обуславливающие воинственный характер политической активности фундаменталистов, а также те последствия, которые она имеет для общества.

Фундаменталистский стиль политического мышления, который характеризует нетерпимость в отношении «чужих» исторически сопутствовал утверждению главных мировых религий – иудаизма, христианства и ислама. Каждая из этих религий считала себя единственной «истинной» религией, что давало основание исповедующим ее жестоко относиться ко всем «иноверцам». Именно поэтому религиозные войны столь часто встречались в истории человечества.

Фундаменталистов можно считать последовательными приверженцами различных версий манихейской доктрины, которая утверждает, что всегда существовали два противоположных несотворенных и равных принципа: света и тьмы, добра и зла, Бога и материи. При этом тьма, зло и материя воплотились в Дьяволе22. В европейском варианте эта доктрина содержит тезисы о дуализме добра и зла, о существовании во Вселенной двух высших духовных начал, не равноценных одно другому. Одни из них Бог, а другой - Дьявол23. По восточной версии манихейства, основу мироздания составляет непримиримая борьба двух начал – Света и Мрака24. Манихейский дуализм добра и зла присутствует в логике доктрины джихада, в русле которой мир также разделен на два враждующих лагеря: ислама (дар аль ислам) и войны (дар уль-харб). Эта доктрина подразумевает, в конечном счете, полное торжество ислама – все враги будут обращены в ислам25.

Различные версии манихейской доктрины, даже в несколько более примитивном виде, вполне могут быть применены к диагностике воззрений современных фундаменталистов, цель которых – обнаружить и победить зло, под которым понимаются все возможные противники, и установить собственный социальный и политический порядок. Важнейшим следствием является радикальность фундаменталистов, их готовность участвовать в неконституционных политических действиях, использование ими насильственных средств. Так, в числе политических лидеров, которые погибли от рук воинствующих фундаменталистов, - А.Садат (1981 г.), И.Ганди (1984 г.), И.Рабин (1985 г.).

В целом, какие бы конечные политические цели не преследовали фундаменталисты, они всегда хотят победить конкурентов в борьбе за властные ресурсы, а, захватив власть – всеми средствами ее удержать. При этом радикальная фундаменталистская организация, пришедшая к власти, пользуется любым идеологическим тезисом для сохранения этой власти и создания такого общества, где за ней бы оставалась ведущая роль. Одним из последствий такого идеологического диктата становится террор. Примером тому являются репрессии, осуществляемые в сталинскую эпоху и фактически ставшие разновидностью террора. В настоящее время ряд современных фундаменталистских организаций также для достижения своих политических целей используют террористические акты.

В параграфе детально рассматриваются те аспекты терроризма и деятельность тех террористических организаций и групп, которые непосредственно связывают с фундаментализмом.

Хотя цели современных террористов обычно носят конкретный политический характер, их действия все чаще обосновываются религиозной аргументацией. При этом побудительным мотивом является защита фундаменталистских принципов, доведенная до фанатизма, толкающего людей на самопожертвование. Исламисты взяли на себя ответственность за большую часть террористических актов на Ближнем Востоке, в России, в Южной и Юго-Восточной Азии, в Соединенных Штатах и в Западноевропейских государствах. В Индии последователи сикхской религии провели террористическую кампанию, чтобы отделить независимое государство Халистан от Пенджаба. В Шри-Ланке сепаратистская организация «Тигры освобождения Тамил илама» ведет длительную борьбу за создание независимого тамильского государства, используя нелегальные методы борьбы. В Уганде Освободительная Армия Бога, вдохновленная «духом христианства», совершила целый ряд злодеяний с целью захватить контроль над частью страны и «проложить путь ко Второму пришествию Христа».

После Иранской революции и выхода Советских войск из Афганистана в мусульманском мире проявило себя много движений «джихада» или священной войны против «неверных», готовых к применению террористического насилия для того, чтобы достигнуть своих политических целей (пример – Талибан). Эти цели варьируются от относительно узких - установление исламской теократической республики вместо светского режима (например, в Алжире) - до необычно честолюбивых - восстановления могущественного арабского халифата. Это, в частности, предполагает ведение борьбы до тех пор, пока «верховный правитель» не сможет править мусульманами в масштабе всего мира.

По размаху террористической деятельности, наличию тайных агентов в разных странах и, соответственно, средств, никакая фундаменталистская террористическая организация не может серьезно конкурировать с Аль-Каидой. В параграфе дается краткий анализ особенностей деятельности этой организации, тех политических целей и принципов, которыми она руководствуется. Другая фундаменталистская террористическая организация – Хезболлах - стала влиятельной политической силой в контексте ливанской политики. В настоящее время ее представители входят в состав парламента Ливана, а общее число активных членов составляет примерно 14 тысяч человек26. Во многом благодаря широко известной террористической деятельности этих организаций, религиозные группы, провозгласившие преданность исламу, в первую очередь стали ассоциироваться с террористическими атаками.

Наряду с религиозным терроризмом, не менее распространенным является этнический терроризм, идейной основой которого является националистический фундаментализм, который нередко имеет и религиозную подпитку. Этнический терроризм осуществляется сегодня такими широко известными этнорелигиозными организациями как ИРА и ЭТА, а также менее известными группировками - «Фронтом национального освобождения Корсики» и «Фронтом освобождения Бретани.

Во второй главе диссертации «Типы фундаменталистских доктрин» рассматриваются фундаменталистские доктрины, часто называемые «масштабными версиями фундаментализма», и функционирующие в важнейших областях общественной жизни - религии, государственной политике, сфере межэтнических отношений, а также экономики.

В первом параграфе данной главы «Религиозный фундаментализм» анализируется одна из наиболее ярких и значимых фундаменталистских доктрин - доктрина религиозного фундаментализма, сторонники которой призывают вернуться к традиции доминирования религии в политической жизни общества. Религиозные фундаменталисты проявляют особое рвение в установлении религии в качестве первичной формы коллективной политической идентичности. Сущность религиозного фундаментализма в настоящее время состоит в том, что это не просто течение в рамках какой-либо религии, а радикальная политическая идеология.

В параграфе рассматриваются подходы, которые были разработаны учеными, чтобы объяснить причины активного внедрения религиозных принципов в политическую жизнь современного общества.

Согласно первому подходу (П.Робертсон, А.Смит), религия становится жизненно важным компонентом в определении национальной и политической идентичности в тех странах, где религиозные чувства могут быть использованы в борьбе с «западной гегемонией». В рамках второго подхода (З.Бауман, Ж.Ф.Лиотард, Дж.Хейнс) утверждается, что в современном обществе религия заняла место «мета-теорий» (или идеологий), которые безвозвратно ушли в прошлое.

Религиозный фундаментализм как идеологию отличает то, что он обращается к религиозным идеям как к непосредственному теоретическому фундаменту для построения своих политических программ. Религиозные фундаменталисты предлагают восстановить в мире политический порядок, опирающийся на абсолютный авторитет религиозной власти и основанный на религиозных принципах (простых и ясных установках), которые обычно извлекаются из содержания Священных писаний. При этом фундаменталисты поддерживают такую трактовку священных текстов (т.н. динамическую интерпретацию), которая позволяет им приспособить их к требуемому Тео-политическому проекту. Наиболее существенным является то, что «истинный» интерпретатор должен быть обязательно мужчиной глубокой веры и моральной чистоты, и в то же время, активистом, чье духовное понимание «углубляет» опыт политической борьбы. Поэтому религиозный фундаментализм тесно связан с харизматическим лидерством, которое придает ему авторитарный характер.

Религиозные фундаменталисты предпочитают воинствующий стиль политики, который основан на типичном для всех фундаменталистов разногласии между «верными» - людьми, действующими согласно желанию Бога, и «неверными», активно ниспровергающими цель Бога на Земле (силами зла). Поэтому фундаменталисты всегда ищут арену для сражения, на которой, в конечном счете, «верные» должны одержать победу, а для этого все средства хороши. При этом одни религиозные фундаменталисты отрицают притязания других. Современный мир представляет собой конгломерат враждующих иудейских, мусульманских, католических и протестантских организаций, политические доктрины которых существенно расходятся.

В параграфе подчеркивается, что религиозная мотивация часто стимулирует и направляет амбиции тех политических сил, которые заявляют, что их действия санкционированы свыше и потому только они имеют право применять методы, выходящие за рамки моральных норм, установленных людьми. Так ваххабизм (не как учение аль-Ваххаба, а как идеология радикальных исламистских организаций) включает в себя определенное число догматов, которые никогда серьезно не воспринимались в исламе.

Во втором параграфе второй главы «Государственный и этнический фундаментализм» раскрываются доктрины государственного и этнического фундаментализма, в которых находит отражение стремление фундаменталистов к властным ресурсам, захвату или удержанию политической власти в отдельном государстве или даже во всем мире.

Государственный фундаментализм активно проявляет себя в тоталитарных государственных системах, которым свойственны неограниченные полномочия властей, всегда старающихся устранить не только реальных, но и потенциальных врагов режима. Одним из примеров тоталитарного государства служит фашистская Германия, другим - Корейская Народно-Демократическая Республика.

Доктрина государственного фундаментализма также лежит в основе деятельности правительств и политических организаций ряда стран, стремящихся к установлению теократических форм правления. В параграфе приводится несколько примеров формирования политических единиц такого типа. Так, режим Талибана в Афганистане претворял на уровне государственной политики упрощенную идеологию, железную дисциплину и строжайшие моральные принципы, установленные его лидером. На пути становления исламского фундаменталистского государства находится Пакистан, хотя в настоящее время его трудно определить как чисто теократическое государство, если учесть связи с Западом. Однако в современном Пакистане оказывается значительная поддержка исламистским организациям, а «Объединенный фронт действия» (союз фундаменталистских групп) представляет собой существенную силу в национальном парламенте и является бескомпромиссным в достижении своих политических целей.

Очевидные элементы теократии отличают государство Израиль. В последнее время в этой стране усилили влияние ортодоксальные круги, которые заявили о своем праве на определение образа жизни еврейского народа не только в ограниченных пределах религиозной общины, но и в масштабе всей национальной общности. Одним из показателей усиления фундаменталистских тенденций в нынешнем Израиле служит деятельность организаций, которые в Израиле принято считать правыми, - «Блока истинно верующих» и «Движения за великий Израиль», а также хасидской секты Хабад. Эти политические силы выработали особую форму националистической идеологии, в рамках которой подняли на небывалую высоту библейскую догму о «богоизбранности» еврейского народа, к которой все чаще прибегают для доказательства совершенно особого положения евреев в современной мировой политике.

Признаки теократии встречаются не только на Востоке, но и на Западе. Например, в США религия и политика взаимодействуют так, что эта страна кажется почти теократической. Там процветает фундаменталистское движение «Новое христианское право», которое повернулось к политике самым решительным образом. Хотя пока еще рано говорить о его контроле над Республиканской партией, «новые христианские правые» – уже влиятельная группировка в ее рядах.

Одним из видов фундаментализма, который оставляет заметный след на государственной арене, является этнический (националистический) фундаментализм. Его подъем в Западной Европе тесно связан со страхом перед мигрантами, а также желанием сохранить чистоту европейской культуры перед «чужеземным вторжением». Известные политические лидеры Франции (Ж.М.Ле Пен) и Голландии (П.Фортуян) активно претворяли фундаменталистские принципы, направленные против мигрантов, в государственную политику. В Германии, Австрии, Италии и Великобритании также есть фундаменталистские националистические движения, решительно противостоящие всему остальному миру. Так, программа Британской национальной партии основана на расистском фундаментализме, поскольку последовательно проводит идеи сохранения северно-европейской нации и необходимости освобождения британцев от господства евреев. Организации, приверженные духу националистического фундаментализма, которые выступают за решительный отказ от культурного плюрализма, появились в Австралии и даже в США. В реализацию националистических принципов в настоящее время включаются все большие массы, ведомые политическими движениями и партиями, претендующими на монопольное выражение собственного национального интереса и мало заботящиеся об интересах других народов.

В третьем параграфе второй главы «Рыночный фундаментализм» критически рассматриваются фундаменталистские концепции, оправдывающие всемогущество «невидимой руки рынка».

Доктриной рыночного фундаментализма превозносится модель рыночной экономики, «свободной от какой-либо регуляции». В ее основе лежит догматизированный постулат о «невидимой руке рынка», заимствованный из работ классиков политической экономики А.Смита и Д.Рикардо, а также из трудов правых неолибералов (Ф.Хайека и М.Фридмена). Он интерпретируется так, что эта невидимая рука представляет собой саморегулирующийся механизм, действующий таким образом, что все экономические субъекты от этого только выигрывают.

В параграфе проводится сопоставление рыночного и религиозного фундаментализма. В частности отмечается, что рыночный фундаментализм аналогичен религиозному фундаментализму, поскольку это тоже своеобразный кодекс, который требует безоговорочного выполнения. Социальные результаты обычно не считаются важными для идеологов свободного рынка, если и вовсе не игнорируются.

Автором анализируются последствия активного внедрения принципов рыночного фундаментализма в странах Латинской Америки (Аргентине, Бразилии, Венесуэле, Мексике и Чили) МВФ и Всемирным банком, которые фактически в своих интересах формулировали общую стратегию их экономического развития. Демократические правительства нередко вопреки своим намерениям принимали условия этих финансовых организаций, опасаясь оказаться в международной финансовой изоляции. Тем самым - перекладывали бремя долговых платежей на наименее защищенные группы населения, что приводило к народным волнениям.

Отрицательный опыт внедрения принципов рыночного фундаментализма есть и у ведущих стран Западной Европы. В результате жесткой монетарной политики, проводимой консервативными правительствами в 80-90-е гг. ХХ века, многие западные государства столкнулись с масштабной безработицей, разрушением государственных предприятий, существенным увеличением числа тех, кто живет за чертой бедности. Однако это, по мнению рыночных фундаменталистов, совсем небольшая плата за предполагаемые выгоды от нерегулируемой рыночной экономики, которая изменит жизнь к лучшему в далекой перспективе. Постсоветская Россия также не смогла преуспеть, активно претворяя в жизнь (под напором МВФ) принципы рыночного фундаментализма. Правительство РФ, под бременем растущего внешнего долга, а также в надежде на новые заимствования у международных финансовых организаций, в известной степени, было вынуждено руководствоваться неадекватными отечественным условиям посылками, выступившими своеобразной фундаменталистской стратегией экономических и социально-политических преобразований. Это привело к известным негативным социальным и политическим последствиям.

Политика, проводимая МВФ и Всемирным банком, вызывает справедливую критику. Даже Дж.Сорос уже не является активным сторонником рыночного фундаментализма и утверждает, что эта доктрина «привела глобальную капиталистическую систему к нездоровому и неустойчивому состоянию»27.

Четвертый параграф второй главы «Фундаменталистские принципы в программах общественно-политических движений» посвящен анализу элементов фундаментализма, которые содержат политические программы движений, деятельность которых имеет светский характер.

Радикальные феминистки (К.Миллет, М.Дейли, К.Дельфи), мыслящие в духе фундаментализма, утверждают, что мужчины и женщины являются непримиримыми врагами. В своих политических программах они призывают к социальной революции, в рамках которой следует окончательно устранить патриархат из жизни общества. Для того, чтобы открыто объявить о своих воинственных настроениях, ряд американских феминистских организаций приняли такие тенденциозные названия как «Общество кастрации мужчин» или «Женский интернационал против Церберов».

Элементы фундаментализма содержат политические программы ряда радикальных экологических движений, которые выдвигают лозунг «назад к природе» и настаивают на возвращении человечества к доидустриальному обществу с тем, чтобы минимизировать последствия разрушения Земли. Они являются своеобразными фанатиками экологии и никогда не идут на компромисс со своими оппонентами, просто игнорируя любые точки зрения относительно развития новых промышленных технологий и необходимости индустриального роста. Идеология экологизма, особенно в ее фундаменталистском варианте, является более радикальной, чем любое другое политическое кредо. Она не просто требует преобразований в рамках экономики или пересмотра отношений власти в пределах политической системы, а стремится установить ни что иное, как новую форму существования человечества.

В параграфе приводятся примеры других фундаменталистских по своему существу общественно-политических движений. Так, для членов «Христианского конституционного движения» ряд «фундаментальных положений», которые не могут подвергаться изменениям, содержит Конституция США. Это самые жесткие принципы, согласно которым американцы должны строить свою жизнь. Такая строгая приверженность букве Конституции, которая берется за основу рядом радикально настроенных общественных движений США, получила название «конституционного фундаментализма».

Серьезной проблемой, постоянно будоражащей западное общество, а также вызывающей многочисленные дискуссии в политических кругах, является «право женщины на аборт». Очень часто она смешивается с другими, не менее сложными проблемами, такими как «право на жизнь» или «право женщины выбирать» и т.п., которые активно обсуждают как либералы, так и консерваторы. Фундаменталисты же полагают, что «аборт – это всегда убийство», и отрицают любые дебаты по данному вопросу.

Следует подчеркнуть, что даже такие проблемы, активно муссируемые некоторыми социально-политическими движениями, как «право на аборт» и «защита окружающей среды», пробуждают у людей сильные чувства, которые могут принять достаточно радикальный характер и привести к террористической деятельности.

В США за последние 25 лет только сторонниками движений «против абортов» было совершено 1750 нападений на клиники и убито 50 врачей28. Спецслужбы этой страны также располагают сведениями о том, что лишь двумя экологическими организациями фундаменталистского толка – «Земным освободительным фронтом» и «Фронтом общественного движения в защиту животных» было осуществлено более 600 актов экологического саботажа - преступных действий, приведших к убыткам на 43 миллиона долларов29.

Приверженцы отдельных типов фундаменталистских доктрин могут достаточно категорично отрицать и даже презирать притязания друг друга. Прежде всего, это относится к религиозному фундаментализму, который отличает не только борьба в рамках собственного поля (между отдельными разновидностями религиозного фундаментализма), но и открытое противостояние с положениями других фундаменталистских доктрин. Однако всех фундаменталистов объединяет то, что они создают свой, фундаменталистский мир, в котором не допускаются какие бы то ни было разногласия и расхождения во взглядах.

В заключении подведены основные итоги диссертационного исследования, выделены специфические причины, способствующие распространению фундаментализма в политической жизни российского общества.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора:

1. Челищев В.И. Легальный марксизм // Социологическая энциклопедия: в 2 т. / Под ред. В.Н.Иванова. М.: Мысль, 2003. Т. 1. - 0,3 п.л.

2. Челищев В.И. Элита политическая // Социологическая энциклопедия: в 2 т. / Под ред. В.Н.Иванова. М.: Мысль, 2003. Т. 2. - 0,3 п.л.

3. Челищев В.И. Феномен идеологии с позиций методологического индивидуализма // Наука. Культура. Общество. 2005. № 4. – 1,0 п.л.

4. Челищев В.И. Идеология национализма в контексте политической теории // Наука. Культура. Общество. 2006. № 1. – 1,0 п.л.

5. Челищев В.И. Радикальные идеологии в современном мире // Наука. Культура. Общество. 2006. № 3. – 1,3 п.л.

6. Челищев В.И. Особенности фундаменталистского мировоззрения // Феномен фундаментализма в современном мире: истоки, сущность и формы. М., 2006. – 1,25 п.л.

7. Челищев В.И. Религиозный фундаментализм: исторические корни и современные реалии // Феномен фундаментализма в современном мире: истоки, сущность и формы. М., 2006. – 1,25 п.л.

8. Челищев В.И. Догмы рыночного фундаментализма и их критика // Феномен фундаментализма в современном мире: истоки, сущность и формы. М., 2006. – 0,8 п.л.

9. Челищев В.И. Глобальный терроризм: идеологическое обоснование и сущность // Тезисы докладов и выступлений Всероссийского социологического конгресса «Глобализация и социальные изменения в современной России». М., 2006. Т. 8. – 0,3 п.л.

10. Челищев В.И.Феномен фундаментализма в современном мире: истоки и формы // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология. 2006. № 4. – 1,0 п.л.


1 Sim S. Fundamentalist World. The New Dark Age of Dogma. Cambridge, 2005. Р. 5.

2 The Fundamentalism Project / Marty M., Appleby R. (eds.). Chicago, 1991 – 1995.

3 Encyclopedia of Fundamentalism / E.B.Brasher (ed.) London, 2001.

4 Ali T. The Clash of Fundamentalisms: Crusades, Jihads and Modernity. London and New York, 2002; Barr J. Fundamentalism. Philadelphia, 1978; Bruce S. Fundamentalism. Cambridge, 2000; Fundamentalism and Society / M. Marty, R.Scott (eds.). Chicago, 1993; Graham B. The Holy Spirit: Activating God’s Power in Your Life. London, 1979; Eisenstadt S. Fundamentalism, Sectarianism and Revolution. Cambridge, 2000; Harding S. The Book of Jerry Falwell: Fundamentalist Language and Politics. Princeton, 2000; Ruthven M. Fundamentalism. The Search for Meaning. New York, 2005; Sim S. Fundamentalist World. The New Dark Age of Dogma. Cambridge, 2005; Fundamentalism and Society / M.Marty, R.Scott (eds.). Chicago, 1993; Fundamentalism in Comparative Perspective / L. Kaplan (ed.). Massachusetts, 1992.

5 Dollar G. History of Fundamentalism in America // Defenders of God: The Fundamentalist Revolt against the Modern Age / B.Lawrence (ed.). San Francisco, 1989; Hunter J. American Evangelicalism: Conservative Religion and the Quandary of Modernity. New Jersey, 1983; Lindberg C. The European Reformations. Oxford and Malden, 1996; Masden G. Understanding Fundamentalism and Evangelicalism. Michigan, 1991; Ruthven M. The Divine Supermarket: Shopping for God in America. New York, 1990.

6 Amstrong K. The Battle for God. Fundamentalism in Judaism, Christianity and Islam. London, 2000; Ammerman N. Bible Believers: Fundamentalists in the Modern World. New Brunswick, 1987; Kepel G. The Revenge of God: The Resurgence of Islam, Christianity and Judaism in Modern World. Oxford, 1994; Laurence B. Defenders of God: Fundamentalist Revolt against the Modern Age. San Francisco, 1989; Masden G. Fundamentalism in American Culture. New York, 1980; Niels C., Nielson Jr. Fundamentalism, Mythos and World Religions. New York, 1993; Studies in Religious Fundamentalism / L. Caplan (ed.) New York, 1987; Parker J. «Fundamentalism» and the World of God. Michigan, 1958; Religion and American Political Behavior / T.Jelen (ed.). New York, 1989.

7 Landau D. Piety and Power: The World of Jewish Fundamentalism. London, 1994; Lustic I. For the Land and the Lord: Jewish Fundamentalism in Israel. New York, 1988; Colleman J. Catholic Integralism as a Fundamentalism // Fundamentalism in Comparative Perspective / L.Kaplan (ed.) Mass., 1992; Alexander D. Is Fundamentalism an Integrisme? // Social Compass. 1985. № 32/4; Hawley J. Hinduism: Sati and its Defenders // Fundamentalism and Gender / S.Hawley (ed.). New York, 1994.

8 Political Islam / J.Beinin, J.Stork (eds.). London, 1997; Choueriri Y. Islamic Fundamentalism. Boston, 1987; Voices of Resurgent Islam / J. Esposito (ed.). New York, 1983; Lambton A. Islamic Fundamentalism. London, 1989; Roy O. The Failure of Political Islam. London, 1996; Jansen J.G. The Dual Nature of Islamic Fundamentalism. London, 1997.

9 Juergensmeyer M. The New Cold War? Religious Nationalism Confronts the Secular State. Berkeley, 1993; Kelsey J. Economic Fundamentalism. London, 2000; Moghissi H. Feminism and Islamic Fundamentalism: The Limits of Postmodern Analysis. London, 1999; Fundamentalism and Gender / J.Hawley (ed.). Oxford, 1979; Manes C. Green Rage: Radical Environmentalism and the Unmaking of Civilization. London, 1990; Soros G. The Crisis of Global Capitalism: Open Society Endangered. New York, 1998; Scarce R. Eco-Warriors: Understanding the Radical Environmental Movement. Chicago, 1990.

10 Lipset S., Raab E. The Politics of Unreason: Right-Wing Extremism in America, 1790 – 1977. Chicago, 1978; Swearer D. Fundamentalists Movements in Theravada Buddhism // Marty M., Appleby S. Fundamentalisms Observed. Chicago, 1991; Ruthven M. A Fury for God: The Islamist Attack on America. London, 2002; Hiro D. War without End: The Rise of Islamist Terrorism and Global Response. New York, 2003; Mellind P. Fundamentalism in America: Millenialism, Identity and Militant Religion. Edinburgh, 1999; Oliveti V. Terror’s Source. The Ideology of Wahhabi-Salafism and its Consequences. Birmingham, 2002; Fundamentalism Reborn? Afghanistan and the Taliban. London, 1998; Rashid A. Jihad: The Rise of Militant Islam in Central Asia. London, 2003; Rashid A. Taliban: The Story of the Afghan Warlords. London, 2001; Simmons H. The French National Front: The Extremist Challenge to Democracy. Oxford, 1996; Wilcox W. God’s Warriors: The Christian Rights in Twentieth-Century America. Baltimore and London, 1992.

11 Левин З.И. Предисловие // Фундаментализм. Статьи. М., 2003. С. 5.

12 Волков А.Б. Израиль: ортодоксальный фундаментализм // Фундаментализм. Статьи. М., 2003; Верховский А. Политическое православие: русские православные националисты и фундаменталисты: 1995 – 2001. М., 2003; Волков А.Б. Религиозный фундаментализм в Израиле и палестинская проблема. М., 1999; Левин З.И. Хранители Слова и блюстители Духа Откровения // Фундаментализм. Статьи. М., 2003; Костюк К. Православный фундаментализм: социальный портрет и истоки // Политические исследования. 2000. № 5; Новик В.Н. Историко-аналитический взгляд на русское православие // Православие и католичество: социальные аспекты. М., 1998; Уляхин В.Н. Фундаментализм в православии: теория и практика // Фундаментализм. Статьи. М., 2003; Филатов С.Б. Новое рождение старой идеи: православие как национальный символ // Политические исследования. 2000. № 5; Филатов С.Б. Возвращение к основам (протестантский фундаментализм). Фундаментализм. Статьи. М., 2003.

13 Волков В. Основные направления и течения в исламе // Отечественные записки. 2003. № 5; Габассов Р.Р. Глобализация и возрождение ислама в Российской Федерации: Эволюция глобализации // Современные проблемы международных отношений и политологии. Сборник научных трудов. Казань, 2004; Игнатенко А.А. Ислам и политика. М., 2004; Марков К.В. Противостояние ислама и западной либеральной цивилизации. Сбудется ли прогноз Самюэля Хантингтона? // Терроризм - угроза человечеству в XXI веке. Сборник научных трудов. М., 2003; Мирзахмедов А. Феномен ислама // Социологические исследования. 2003. № 3; Мирский Г.И. Политический ислам и Западное общество // Политические исследования. 2002. № 1; Мирский Г.И. Цивилизация бедных // Отечественные записки. 2003. № 5.

14 Гоголицын Ю.М. Спонсоры Джихада. М., 2003; Донцов В.Е. Палестинское движение «Исламский джихад»: идеология и политическая практика // Ближний Восток и современность. Сборник статей. М., 2004; Задонский С.М. Основные политические и политико-религиозные движения и группы в Исламской Республике Иран // Аналитические записки. М., 2004; Игнатенко А.А. InterТеррор в России. Улики. М., 2005; Карпачева О.В. История движения «Талибан» в системе международных отношений // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Международные отношения. 2003. № l; Кратов Е.В. К вопросу об идеологии современного религиозно-политического экстремизма (на основании материалов, распространяемых в Карачаево-Черкесской республике) // Терроризм и политический экстремизм: вызовы и поиски адекватных ответов. М., 2002; Малашенко А. Исламские ориентиры Северного Кавказа. М., 2001; Малашенко А., Тренин Д. Время Юга: Россия в Чечне, Чечня в России. М., 2002; Миркасымов Б. Влияние радикальных исламистских организаций на развитие ситуации в регионах Ближнего и Среднего Востока // Терроризм - угроза человечеству в XXI веке. Сборник статей. М., 2003; Ниезов С. Шииты-исламисты Центральной Азии: эволюция, преемственность, перемены // Центральная Азия и Кавказ. 2003. № 6; Ражбадинов М.3. Новые формы экстремистской деятельности радикальных исламистских группировок суннитского толка // Ближний Восток и современность. 2003. Выпуск 18; Рощин М.Ю. След исламского фундаментализма на Северном Кавказе. Фундаментализм. Статьи. М., 2003; Рубан Л.С. Чеченский узел Кавказского кризиса. М., 1996; Ярлыкапов А.А. Радикализм и экстремизм в мусульманской среде на Северном Кавказе (взгляд этнографа) // Терроризм и политический экстремизм: вызовы и поиски адекватных ответов. М., 2002.

15 Арон Р. Демократия и тоталитаризм. М., 1993; Бжезинский Зг. Выбор. Мировое господство или глобальное лидерство. М., 2006; Гидденс Э. Что завтра? Фундаментализм или солидарность // Отечественные записки. 2003. № 1; Добреньков В.И. Глобализация и Россия: социологический анализ. М., 2006; Ливе Ж. Религиозные войны. М., 2004; Малахов В.С. Национализм как политическая идеология. М., 2005; Малашенко А. Исламское возрождение в современной России. М., 1998; Мирский Г.И. Политический ислам и Западное общество // Политические исследования. 2002; Ратвин М. Ислам. Краткое введение. М., 2005; Фукуяма Ф. Будущее фундаментализма // Век ХХ и мир. М., 1994; Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 2003; Хоффер Э. Истинноверующий: Личность, власть и массовые общественные движения. М., 2004; Ammerman T. Bible Believers: Fundamentalists in the Modern World. London, 1987; Aron R. L’Opium des Intellectuels. Paris, 1955; Boudon R. L’Idйologie, ou l’Origine des Idйes Reзues. Paris, 1986; Barr J. Fundamentalism. Philadelphia, 1978; Bruce S. Fundamentalism. Cambridge, 2000; Ehrlich P., Harriman R. How to be Survivor. London, 1971; Firestone S. The Dialectics of Sex: The Case of Feminist Revolution. New York, 1992; Heywood A. Political Ideologies. An Introduction. London, 1998; Sim S. Fundamentalist World. The New Dark Age of Dogma. Cambridge, 2005; Ruthven M. Fundamentalism. The Search for Meaning. Oxford, 2004.

16 Али Т. Столкновение цивилизаций: крестовые походы, джихад и современность. М., 2006; Волков А.Б. Израиль: ортодоксальный фундаментализм // Фундаментализм. М., 2003; Гоголицын Ю.М. Спонсоры Джихада. М., 2003; Игнатенко А. InterТеррор в России. Улики. М., 2005; Кепель Ж. Джихад, экспансия и закат исламизма. М., 2004; Красиков В.И. Экстрим. Междисциплинарное философское исследование причин, форм и паттернов экстремистского сознания. М., 2006; Ланцов С.А. Террор и террористы. СПб., 2004; Лукин В.Н. Глобализация и международный терроризм: политический анализ рисков и стратегий обеспечения безопасности. СПб., 2006; Малахов В. Жан-Мари Ле Пен и другие // Космополис. 2002. № 1; Мирзахмедов А. Феномен ислама // Социологические исследования. 2003. № 3; Путилин Б.Г. Террористический интернационал. М., 2005; Рашид А. Талибан, ислам, нефть и новая Большая игра в Центральной Азии. М., 2003; Филатов С.Б. Возвращение к основам (протестантский фундаментализм) // Фундаментализм. М., 2003; Эллиот П., Менделл Н. Теории феминизма // Введение в гендерные исследования. Харьков – СПб., 2001; Chan S. Out of Evil: New International Politics and Old Doctrines of War. New York, 2005; Kelsey J. Economic Fundamentalism. London, 2000; Mann М. Fascists. Cambridge, 2004; Oliveti V. Terror’s Source. The Ideology of Wahhabi-Salafism and its Consequences. Birmingham, 2002; Passmore K. Fascism. New York, 2002; Weinberg L. Global Terrorism. Oxford, 2005.

17 Челищев В.И. Религиозный фундаментализм и глобальный терроризм // Доклад на международной научной конференции «Сорокинские чтения. Будущее России: стратегии развития». М., 2006; Челищев В.И. Глобальный терроризм: идеологическое обоснование и сущность // Тезисы докладов и выступлений Всероссийского социологического конгресса «Глобализация и социальные изменения в современной России. М., 2006. Т. 8.

18 The Fundamentals. A Testimony to the Truth / A.C.Dixon (ed.). New York and London, 1988.

19 Гидденс Э. Что завтра? Фундаментализм или солидарность // Отечественные записки. 2003. № 1.

20 Смотри об этом: Хоффер Э. Истинноверующий: Личность, власть и массовые общественные движения / Пер. с англ. М., 2004. С. 79 – 148.

21 Wilcox W. God’s Warriors: The Christian Right in Twentieth Century America. London, 1992. P. 224.

22 Минуа Ж. Дьявол / Пер. с франц. Н.Лебедевой. М., 2004. С. 55.

23 Chan S. Out of Evil: New International Politics and Old Doctrines of War. New York, 2005. P. 21

24 Смагина Е.Б. Манихейство // Религии Древнего Востока. М., 1995. С. 85.

25 Ратвин М. Ислам. Краткое введение / Пер. с англ. Е.Чекулаевой. М., 2005. С. 141 – 142.

26 Хезболлах // Ланцов С.А. Террор и террористы. М., 2004. С. 155.

27 Soros G. The Crisis of Global Capitalism: Open Society Endangered. New York, 1998. P. xx.

28 Sim S. Fundamentalist World. The New Dark Age of Dogma. Cambridge, 2005. Р. 206.

29 Jarboe J.F. Congressional Statement, FBI: The Threat of Eco-Terrorism. 2002. 12 February. http://www.fbi.gov.



 
Похожие работы:

«ШИПИЛОВ Сергей Борисович РОЛЬ ФОРУМА АТЭС В ПОЛИТИКО-ИНТЕГРАЦИОННЫХ ПРОЦЕССАХ АЗИАТСКО-ТИХООКЕАНСКОГО РЕГИОНА АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук Специальность 23.00.04 – политические проблемы международных отношений и глобального развития Москва 2007 Работа выполнена в Центре Азиатско-Тихоокеанского региона Дипломатической академии МИД России. Научный руководитель: ПАНОВ Александр Николаевич,...»

«Катрич Любовь Владимировна Плюрализация форм терроризма в современном мире: социологические подходы Специальность № 23.00.02: Политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук Москва - 2009 Работа выполнена на...»

«БОГОМОЛОВ Павел Владимирович ПОЛИТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СТАНОВЛЕНИЯ ДИАЛОГА РОССИИ СО СТРАНАМИ ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКИ В СФЕРЕ ЭНЕРГЕТИКИ АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук Специальность 23.00.04 – политические проблемы международных отношений, глобального и регионального развития Москва 2012 Работа выполнена в Центре евроатлантических исследований ИАМП Дипломатической Академии МИД России Научный руководитель: РУДОВ Георгий Алексеевич доктор...»

«ЛАТЫПОВ РУСТЕМ ФАРИДОВИЧ ГОСУДАРСТВЕННАЯ КАДРОВАЯ ПОЛИТИКА В ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ: ПОЛИТИЧЕСКИЕ ФУНКЦИИ, МОДЕЛИ, ВОЗДЕЙСТВИЕ НА ЭФФЕКТИВНОСТЬ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ВЛАСТИ И УПРАВЛЕНИЯ Специальность 23.00.02 - политические институты, процессы и технологии АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора политических наук МОСКВА – 2010 Диссертация выполнена на кафедре политологии и политического управления Федерального государственного образовательного учреждения высшего...»

«МАЛЕЕВ Василий Вячеславович ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА РОССИИ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ (политологический анализ) Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата политических наук Специальность: 23.00.04 – политические проблемы международных отношений, глобального и регионального развития Москва 2011 Работа выполнена в Центре СНГ Дипломатической академии МИД России. Научный руководитель : Шутов Анатолий Дмитриевич доктор исторических наук, профессор, Заслуженный...»

«Сапего Галина Павловна НАЦИОНАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО ПЕРЕД ВЫЗОВОМ ТРАНСНАЦИОНАЛЬНОЙ ИММИГРАЦИИ (ИТАЛИЯ В ОБЩЕЕВРОПЕЙСКОМ КОНТЕКСТЕ) Специальность 23.00.04 – Политические проблемы международных отношений и глобального развития АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание учёной степени кандидата политических наук Москва – 2010 Работа выполнена в секторе философии российской истории Учреждения Российской академии наук Институт философии РАН Научный руководитель: Доктор политических наук...»

«Никифоровc Никита Валерьевич ПОЛИТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ БОЛОНСКОГО ПРОЦЕССА НА ПРИМЕРЕ ЛАТВИИ, ЛИТВЫ И ЭСТОНИИ Специальность 23.00.04 – политические проблемы международных отношений, глобального и регионального развития АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук МОСКВА, 2010 Работа выполнена на кафедре мировых политических процессов Московского государственного института международных отношений (Университета) МИД России Научный руководитель :...»

«Бычков Александр Александрович Обоснование и кризис имперской идеи в XIV веке: Данте Алигьери, Уильям Оккам и Марсилий Падуанский. Специальность 23.00.01. – Теория, методология и история политической науки. АВТОРЕФЕРАТ Диссертации на соискание учёной степени кандидата политических наук Москва – 2008. Работа выполнена в секторе истории политической философии Учреждения Российской Академии Наук Института философии РАН. Научный руководитель: Доктор политических наук, профессор...»

«ФИШМАН Леонид Гершевич Политические дискурсы постсоветской России: теоретико-методологический анализ 23.00.01. – теория политики, история и методология политической науки Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора политических наук Екатеринбург – 2007 Работа выполнена в отделе философии Института философии и права Уральского отделения Российской академии наук Официальные оппоненты: доктор политических наук, профессор Глушкова Светлана Игоревна доктор...»

«Саидмуродов Ахмад Лютфиллоевич ЭВОЛЮЦИЯ ПОЛИТИКИ США В ОТНОШЕНИИ РЕСПУБЛИКИ ТАДЖИКИСТАН Специальность: 23.00.04 – Политические проблемы международных отношений, глобального и регионального развития АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук Москва 2012 Работа выполнена на кафедре международных отношений Дипломатической академии МИД России Научный...»

«Модянова Татьяна Викторовна ГОСУДАРСТВЕННАЯ КАДРОВАЯ ПОЛИТИКА В СФЕРЕ ОБРАЗОВАНИЯ В РОССИИ В КОНЦЕ XX-НАЧАЛЕ XXI ВЕКОВ: ПОЛИТОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ Специальность 23.00.02 – политические институты, процессы и технологии АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук Москва - 2011 Диссертационная работа выполнена на кафедре Политологии и права Московского государственного областного университета Научный руководитель: Официальные оппоненты: Ведущая...»

«МАКАРЕНКО Станислав Александрович Воздействие внешних факторов на трансформацию институтов коммунальной демократии на примере городов Италии раннего Модерна Специальность 23.00.02 - Политические институты и процессы, политическая конфликтология, политические технологии АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук Москва - 2008 Работа выполнена на кафедре сравнительной политологии Московского государственного института международных отношений...»

«ПЛЯТО Станислав Сергеевич ОБЕСПЕЧЕНИЕ ТРАНСПАРЕНТНОСТИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ВЛАСТИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ: ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЙ АСПЕКТ Специальность – 23.00.02 Политические институты, процессы и технологии АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук Саратов – 2011 Работа выполнена в ГОУ ВПО Саратовский государственный социально-экономический университет Научный руководитель – доктор политических наук, доцент Тарасов Илья Николаевич Официальные...»

«Петропавловская Ксения Алексеевна ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИМ КРИЗИСАМ (МЕХАНИЗМЫ И ТЕХНОЛОГИИ) Специальность 23.00.02 – Политические институты, процессы и технологии АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук Москва 2011 Диссертация выполнена на кафедре философии и политологии Образовательного учреждения профсоюзов высшего профессионального образования Академия труда и социальных отношений. Научный...»

«Урсу Наталия Сергеевна ПОЛИТИЧЕСКОЕ МАНИПУЛИРОВАНИЕ В РОССИЙСКИХ СРЕДСТВАХ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ: ВОЗМОЖНОСТИ И ГРАНИЦЫ Специальность 23.00.02 – политические институты, процессы и технологии АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук Москва-2012 Работа выполнена на кафедре российской политики факультета политологии Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова Научный руководитель: доктор политических наук, профессор...»

«ГРИДЯКИН ДМИТРИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ КОРРУПЦИИ В ОРГАНАХ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ: ПОЛИТОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ Специальность 23.00.02 – Политические институты, процессы и технологии Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук Краснодар – 2009 Работа выполнена на кафедре социальной философии и этнологии ГОУ ВПО Ставропольский государственный университет Научный руководитель : доктор философских наук, профессор...»

«ТАЖИЕВ Наиль Мунирович РОЛЬ СОВРЕМЕННОЙ РЕГИОНАЛЬНОЙ ЭТНОПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭЛИТЫ В ПРОЦЕССЕ МОДЕРНИЗАЦИИ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА Специальность 23.00.02 – Политические институты, процессы и технологии Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук...»

«Шувалова Людмила Вячеславовна ПАРЛАМЕНТСКОЕ БОЛЬШИНСТВО В ОБЕСПЕЧЕНИИ СТАБИЛЬНОСТИ И РАЗВИТИЯ ПЕРЕХОДНЫХ ПОЛИТИЧЕСКИХ СИСТЕМ: АНАЛИЗ ОТЕЧЕСТВЕННОГО И ЗАРУБЕЖНОГО ОПЫТА Специальность 23.00.02 – Политические институты, процессы и технологии АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук Москва – 2011 Диссертация выполнена на кафедре истории и теории политики факультета политологии МГУ имени М.В. Ломоносова Научный руководитель доктор...»

«Шустова Марина Сергеевна ЭЛЕКТРОННОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО: СОДЕРЖАТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ Специальность - 23.00.02 - Политические институты, процессы и технологии АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук Ростов-на-Дону 2011 Работа выполнена на кафедре конфликтологии факультета социологии и политологии Федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего профессионального...»

«ГРИГОРЬЕВ Егор Вадимович ФОРМИРОВАНИЕ ИМИДЖА ПОЛИТИЧЕСКОГО СУБЪЕКТА В ЭЛЕКТРОННЫХ СМИ: РЕПУТАЦИОННЫЕ РИСКИ И ИНВЕСТИЦИОННЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ (на примере Саратовской области) Специальность 23.00.05 – Политическая регионалистика. Этнополитика АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук Саратов – 2012 Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении высшего профессионального образования Российская академия...»








 
2014 www.avtoreferat.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.